影响海南的中国古代历史名人

　　诸史统计，历代流寓海南人物中，六部尚书以上有50多人，宰相以上有21人，包括唐代李德裕、韦执谊，宋代胡铨、赵鼎、李光、李纲、丁谓、卢多逊，以及苏东坡等文化名人。他们的到来，像群星陨落夜空一样，了文化荒凉的海南大地。他们在当地兴教办学，，推广汉文化，功不可没。

　　黄道婆（约1245—1330年），宋末元初知名的棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

　　黄道婆十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的。沉重的着她，也了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也不住这种的，决心逃出去另寻生。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛南端的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族十分同情黄道婆的不幸，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族学习纺织技术并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。

　　元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多，呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有“衣被天下”的美称。

　　1330年卒。松江人民感念她的，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。明熹天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，还有上海，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布”的民谣。

　　苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。

　　东坡书院。宋哲绍圣四年（公元1097年），苏东坡被贬为琼州别驾。他先住在儋州官舍里，后被逐出，便在桄榔林里盖了几间茅屋居住，命名为桄榔庵，苏东坡与当地人结下深厚感情。儋州州守张中和黎族读书人家黎子云兄弟共同集资，在黎子云住宅边建一座房屋，既可作苏东坡及其少子苏过的栖身之处，也可作为以文会友的地方，苏东坡根据《汉书•扬雄传》中“载酒问字”的典故为房屋取名“载酒亭”。以后，苏东坡便在载酒堂里会见亲朋好友，并给汉黎各族学子授业，中原文化。清代，载酒堂改称东坡书院。书院旧址虽已经历了900年的风雨，但当地人民出于对苏东坡的怀念仰慕之情，几番修建、扩建，东坡书院已完全恢复了当年风貌，成为颇具规模的旅游点。

　　椰子冠。苏东坡来到儋州已经有一段时间了。随着对的逐步适应，与当地黎汉百姓来往的日趋密切，他那洒脱达观、入乡随俗的情怀便常显露出来。有时，他载着乌角巾，在江边桥旁，送夕阳，迎素月；有时，他用桄榔叶编成帽子，罩在头上，悠然。更有趣的是，他还拿椰子壳请别人加工成“椰子冠”呢。一天，苏东坡顶着“椰子冠”出门上市。人看见苏东坡这副模样，纷纷围拢过来，你一言，我一语，询问东坡戴的是什么帽？是怎么制作的？苏东坡望着四周围观的人群，心想：不回答是难于解围了，于是抿嘴带笑，摇头晃脑，吟诗道：

　　后来，随苏东坡居儋的小儿苏过模仿制作了一顶“椰子冠”，寄给当时谪居广东雷州的弟弟苏辙。苏辙收到侄儿从海南寄来的这一特别礼物，格外高兴，立即写了一首《过侄寄椰冠》诗，表达自己“垂空旋取海棕子（椰子），束发装成老”的。后来，一些士大夫也仿效制作“桶高檐短”帽，美其名曰：“东坡帽”。

　　来海南的游客大都知道有个五公祠，五公祠里有五公，是古代遭受贬谪来到海南的达官、文人。海南人不管他们曾经是否辉煌跋扈，如今是否没落偷生，一概接纳，哪怕其中有的人仅仅呆过十几天还根本谈不上什么贡献。但在民间，海南人更敬仰和的是自己的——冼夫人。

　　冼太夫人生于1400多年前南北朝齐、梁至隋初这段时间，活了80多岁。当时广东的雷州半岛和海南岛乃至岭南多数都属南越国，居住的是一个古代少数民族古骆越人，冼太夫人就出生在这里的高凉府（今天的高州）。梁朝大同年间，高凉太守汉人冯宝为了争取地方的支持，娶了岭南部落的冼夫人。冼氏世为南越首领，有部落十余万家，少女时的冼夫人聪明伶俐极其能干。冯宝体衰多病，冼夫人就成辅佐丈夫执政的得力助手。冼太夫人有勇有谋，诚实守信，经略安邦，历经梁、陈、隋三代长达110年，岭南一带秩序稳定，缓减，百姓乐业。尤其是南朝梁武帝大同六年（公元540年），冼夫人以南越部族首领的身份“于朝，置崖州”，海南岛建立崖州，下辖10个县，从而结束了多年的“久乱不统，不能一日相聚以存”的历史。冼夫人在辖治海南期间，平定叛兵匪贼，促进民族团结，移民开发海南，发展经济文化，成为海南当时俚人（古骆越人的一支，宋朝以后称“俚”的谐音为“黎”）的民族英雄和。

　　冼夫人在海南有很多尊称：冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、清福夫人、显应夫人、郡主冼太夫人、懿美夫人、正顺夫人、梁沙婆、儋耳婆等。纪念冼夫人的，有的直称冼夫人庙，有的则称宁济庙、柔惠庙、慈佑庙等。

　　国家领导人曾给予冼夫人高度评价和重视。总理称冼夫人是“我国历史上第一位巾帼英雄”；2000年2月20日下午，同志亲临广东高州市冼太庙视察，号召大家学习冼夫人的爱国主义和民族团结。

　　冼夫人庙。海南、广东、广西、都建有冼夫人庙，甚至越南和马来西亚也发现了冼夫人庙。海南全省有50多个冼庙，数海口新坡镇的冼太夫人庙规模最大。新坡冼太夫人庙，俗称“梁沙婆庙”，初建于明万历三十年（1602年），当时是海南岛100多个冼庙中规模最大、参拜人数最多的冼庙，由明代进士、湖广巡抚提督军门梁云龙创建。1989年，冼夫人纪念馆在冼夫人庙旧址建成并对外。纪念馆面积283平方米，造型大方，气势雄伟。屋顶为重檐式，铺盖金琉璃瓦，金碧辉煌。馆的正门上分别镶嵌“巾帼英雄”、“岭南风流”、“千秋懿范”等大匾额，格外引人注目。大厅正殿上，有冼夫人的彩绘，尺寸与真人相仿，身穿袍套，神采奕奕。其前入置香案、八仙桌和落地香炉，两侧陈列古代八种武器。

　　军坡节。农历二月初六至十二，新坡镇和全省不少地方都要举行为期七天的“军坡节”。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动，相传已经有1300多年的历史了。1990年，新坡镇把由民间自发组织的“闹军坡”纪念活动为“军坡节”，2002年原琼山市将“军坡节”改名为“冼夫人文化节”，意在更好地冼夫人的爱国主义，并把节日办成集纪念瞻仰、文化娱乐、旅游观光、经济贸易于一体的大型群众性活动。在“军坡节”期间，新坡当地的农户要备芋头、薤、桑叶等农产品，纪念冼夫人当年检阅农民收获时的高兴情景，并插上特制的令旗等纪念品。当地群众模仿冼夫人集军、阅军、出军的“装军”表演场面壮观。

　　赵鼎（1085—1147年），字元镇，河东闻喜（今山西闻喜）人，幼年丧父，由母樊氏悉心，于宋徽崇宁五年（1106）考中进士，曾任河南洛阳令和开封士曹。南渡后，于绍兴初年两度任宰相，是南宋著名的爱国首领之一。史书称他为“南渡名臣，屹然众望，气节学术，彪炳史书”。当时，金人举兵南下，一时朝野震恐，莫知所措。朝廷内部分为两派：一派主张抗金，反对割地议和；另一派主张投降，要求对金称臣纲贤。赵鼎系抗战派，他陈词犀利，力挽狂澜，主张组织兵力抗击敌人，多次向陈说利害。表示：“朕当亲自统帅六军，临江与敌决一死战！”在大仪镇大破金兵的主力，敌军全线退却。其后，金兵又两进犯，南宋赖有赵鼎调度有方，赏罚分明，金人始终未能。赵鼎知人善任，竭力向高保荐张竣、岳飞等抗金将领，同时对秦桧这样的斗争，绝不宽容。因此秦桧对他，想尽办法、他，便一些人赵鼎，说他嗜酒废政，贪污巨款，还说他里通敌国，最后免了他的职。秦桧欲置他死地而后快，仍多方，四处追扰，终于逼得赵鼎而死于天涯海角，让“天下闻而悲之”。孝即位，谥忠简，赠太傅，追封丰国公。赵鼎在文学上也颇有建树，著有《高日历》一百卷，《神言日录》二百卷。

　　宋代著名词人、家胡铨，字邦衡，号澹庵，是江西庐陵人（今江西吉安县）。他在宋高时中进士，任枢密院编修官。为人生性刚烈、威武正直。民族气节，不畏，很受人们尊重。当时宋金正在交兵打仗，秦桧等人不抵抗政策，求和，他就给请斩秦桧、王伦等三人之头，主张抵抗。为此，被贬谪到福州去当了一个小小的府署幕僚。也是为此事，秦桧等人对他，和他结下了冤家对头。后来朝廷在秦桧等人的下，与金国和议成功，他们又旧事重提，认为胡铨的是，于是就将他到广东新兴。胡铨后来因写了一首诗词，遭秦桧，胡铨被贬谪到更为荒凉的海南岛。直到秦桧死后，胡铨才被迁移回内地来。虽受此打击，然而胡铨志节未改，相反，却更加坚定。宋孝继位后，他又重新回到朝廷任职，还是仍然抗金主张。特别是在符离之战宋朝失利后，宋孝想和谈，征询了十四位朝臣的意见，抗金的只有胡铨一人，表现了他可贵的民族气节和的战斗。身为抗金名臣，胡铨将崖州当作自己前生已定的的。

　　马援生于西汉成帝永始三年(公元前14年)，卒于东汉光武帝建武二十五年(公元49年)，字文渊，扶风茂陵人(今陕西兴平县东北)。祖先即战国时期赵国名将赵奢，赵奢号马服君，秦灭赵后，子孙为避祸而以马为姓。

　　建武十七年(公元41年)，远在千里之外的交址，有一名叫徵侧的蛮族人，徵侧是个女人，却生得比男子还要雄勇，在南蛮中颇有名望，因为犯法太守要抓她，于是领族人，周围几个郡的部落都来响应，攻没了六十五座城池，在交址自立为王。于是，光武帝下玺书拜马援为伏波将军，发长沙、桂阳、零陵、苍梧军兵共一万余人征讨徵侧。马援率军沿南海岸而进，沿途开凿山道一千多里。建武十八年春天，在浪泊与徵侧大战，斩首数千级，降者万余人。徵侧一南逃，数次被击败。第二年正月，被擒斩于军中，首级送到洛阳，光武帝下旨授马援为新息侯，食邑三千户。