中国伦理学：意义、内涵与构建

　　ChinaEthics:Meaning,ConnotationandConstruction

　　作者简介：李建华，男，教育部长江学者特聘教授，浙江师范大学，中南大学教授，博士生导师。金华321004

　　内容提要：伦理学是哲学社会科学的重要组成部分，在国家政治、经济、文化、社会、生态建设中发挥着价值引导与道德规范功能。建设中国伦理学无疑是我国当代伦理学者们应担负的历史使命。之所以要提出建设中国伦理学，是因为现有的伦理学表现出时代的滞后性，没有体现中国特色，缺乏中国态度。中国伦理学必须植根于中国道德土壤，立足于当代中国实践，着眼于中国重大问题。构建中国伦理学，必须以中国特色社会主义理论为指导，以传统伦理和西方伦理为参照，以学术、学科、话语三体系为抓手。

　　Ethicsplaysaveryimportantroleinphilosophyandsociology,offersthevalueguideandmoralnorminourpolitics,economy,culture,societyandbiologicalcivilization.ItsourhistoricalmissiontoconstructChinaethicsasmoralityscholars.Thecontemporaryethicsisnotabletogiveeffectivewaytosolvetheproblemsinourmorallifeandrepresentourmoralopinions.Thus,itsdifficultforustoidentifyitasChinaethics.Chinaethicsmustbearisingfromourmoraltraditionandpractice,focusongivinganswerstoourcrucialmoralproblems.WeshouldconstructChinaethicsundertheguidancewithsocialismwithChinesecharacteristicsandenrichitbyabsorbingnutritionfrombothtraditionalandwesternmoralthoughts.Chinaethicsconstructionalsoasksforacademiceffort,scientificsystemimprovementanddiscoursereorganization.

　　关键词：中国伦理学/中国特色/伦理学构建Chinaethics/Chinesecharacteristics/ethicsconstruction.

　　标题注释：中国特色社会主义道德文化协同创新中心，中南大学应用伦理学研究中心成果。

　　原发信息：《中州学刊》第20167期

　　习近平总书记于2016年5月17日在北京主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。习总书记的讲话提纲挈领地把握了建设中国特色哲学社会科学的核心问题，指明了当前哲学社会科学发展的基本方向。习总书记深刻洞见了现代社会对于旧有哲学社会科学体系的挑战。在全球化和社会转型背景下，人们的思想价值观念日趋多元，主流与非主流并存，社会思潮纷繁激荡，产生了新的社会现象，也暴露出新的社会问题。旧有的哲学社会科学知识体系已经不足以解释、应对新的问题。而且，全球化及信息技术的发展让文化交往更为频繁，文化话语权的构建成为哲学社会科学面临的重大课题。如果我们不能有效形成自己的文化核心竞争力，那么在文化交往中将处于被动地位，甚至导致文化交往的失语。因此，习总书记明确提出要着力构建中国特色哲学社会科学，体现中国特色、中国风格、中国气派。伦理学是哲学社会科学的重要组成部分，在国家政治、经济、文化、社会、生态建设中发挥着价值引导与道德规范功能。建设中国伦理学无疑是我国当代伦理学者们应担负的历史使命。

　　一、为什么要提出建设中国伦理学

　　中国伦理学是一个基于中国特色、问题导向和中国经验的新的伦理学范式，它有别于传统的马克思主义伦理学，也不是中国传统伦理学的当代延续，更不是西方伦理学的中国化。在此提出建设中国伦理学，主要基于以下考虑。

　　1.现行的伦理学理论已经表现出时代的滞后性

　　我国现有的伦理学基本上是用历史唯物主义原理解释道德现象的一种理论体系，为我国的伦理学建设和社会主义道德建设做出了重要贡献。但不可回避的是，这种理论体系已经明显滞后于世界伦理理论的前沿和中国现实的道德生活。其主要原因是，传统伦理未实现现代转型以及以苏联马克思主义伦理学为基础的伦理学体系与中国话语之间存在间隙。就传统伦理学而言，作为文明古国，我国有着丰富的传统伦理资源，也对世界文明做出了突出贡献。我国传统文化在历史长河中连绵不绝，本身就是世界文化的奇迹——曾与中华文明同时期的其他文明都出现了历史的断裂，有的甚至淹没在历史的尘埃之中。然而我们的传统伦理也有着自身的问题。我国传统伦理文化长期处于独自发展的状态，缺乏与其他伦理文化的交际，表现出鲜明的同质化特征。虽然我国传统伦理思想流派众多，但基本属于“同质异构性的内部文化”①。这使得我国的传统伦理显现出封闭的倾向，最终走向了一元化的道路——儒家伦理由此走向传统伦理的中心。虽然儒家学说也在历史的沿革中形成了不同的理论流派，但一元化的知识结构让其缺乏完备的自我批判能力，无论“我注六经”还是“六经注我”，都以儒家伦理原典的真理性作为前提，导致传统伦理体系的固化。传统伦理建立在以宗法关系为基础的社会结构之上，强调人们对于宗法伦理的服从，并将道德生活与政治生活紧密结合。这种特质产生的后果在于：人的主体精神受到压制，伦理更多地变成外在的规范；道德不但成为人们参与政治的资格，也成为政治人格的衡量标准，而且将家庭内部的伦理要求范化为政治伦理规范，形成“家长制”的伦理秩序。这与现代社会宣扬人性，倡导自由、平等的伦理理念相距甚远。因此，传统伦理学难以适应新的现代伦理结构，也很难对当下出现的伦理诉求做出回应。