以后的科技生活作文科技引领创新科技小发明简单易做

　　这篇文章思接千载纵横捭阖，表现了作者丰盛的浏览功底和写作功底

　　这篇文章思接千载纵横捭阖，表现了作者丰盛的浏览功底和写作功底。天问一号之以是定名为天问就表示了人类从屈原谁人时期对宇宙所收回的鞠问。王充的无神论实际，在谁人时期也是振聋发聩的呼吁。天下在前进，科技在前进，野生智能一日千里，带来的成绩并没有跟着科技的开展而削减，而是有许多新的应战。作者十分奇妙地借用上个世纪本雅明的实际提出了本人的概念，人类只要不竭应战自我科技引领立异，才气应对天下开展和科技的开展所带来的新成绩。成绩永无尽头，开展永无尽头，人类的考虑更是永无尽头。“博学之，鞠问之，慎思之”自古现在都是一个亘古稳定又长期弥新的成绩。善思者才气够应对统统，不管是千年前仍是千年以后。

　　比年来，互联网和野生智能的迅猛开展，让很多人惊呼人类科技气力的壮大。有人以为，陪伴这类手艺前进，人类将无所事事，愈来愈多的成绩能很快获得谜底，因而，我们的成绩会愈来愈少。但在我看来科技小创造简朴易做，这是一种比力表浅的观点，不管是从汗青上看，仍是前瞻将来趋向，科技更加达，我们的成绩只会变得更多，但在这个过程当中，我们的科技和社会开展也会愈来愈快。

　　跟着互联网的提高、野生智能的使用，愈来愈多的成绩能很快获得谜底。那末，我们的成绩能否会愈来愈少？

　　请求：选准角度，肯定立意，明白体裁，自拟题目；不要套作，不得剽窃；不得保守小我私家信息；很多于800字。

　　正如德国哲学家本雅明在《机器复制时期的艺术作品》中所提到的，人文艺术等人类的缔造品原来就该当是无独有偶的，是具有典范代价的，不应当被印刷术、拍照术等手艺力气扭曲其代价。糊口在20世纪上半叶的本雅明，天然是不晓得互联网和野生智能的，但他对机器复制力气的警觉，岂非不敷以令明天的我们沉思吗？与其说新兴手艺注释和消弭了成绩，不如说它们自己就在翻开新天下的大门，让人类看到了屡见不鲜的新成绩。在此时期，人类不竭应战本人，不竭研发和挖掘各类新手艺科技引领立异、新实际，进而更好地注释与革新我们的天下。

　　纵观人类科技史和社会开展史，科技这把“双刃剑”，给我们带来许多的欣喜与满意，却也让我们有了更多的猎奇与利诱。能够说科技小创造简朴易做，破解谜团以后，另有各类新成绩。在将来，这一纪律大概其实不会被随便突破，对此，我们对待互联网和野生智能成绩更需求久远的目光。

　　老子在《品德经》里只留下了五千言科技小创造简朴易做，便骑上青牛，西出函谷关，仿佛注释了许多成绩，却又留下了更多的谜团。王充在《论衡》里味同嚼蜡，誊写了十三卷，批驳其时盛行的谶纬之说科技引领立异，推许无神论，却由于思惟超前而没法被时人了解。在一些人眼中，他们凭仗壮大的哲学思想才能，似乎足以辅导山河，解释天下，却由于各种理想身分，而持久没法被人参透。由此衍生出来的成见与错误认知，也让成绩变得愈来愈多，愈来愈庞大。

　　互联网和野生智能带给人类确当下经历和将来趋向，也是云云。收集拉近了天下列国公众相互的间隔，看似能完全消弭冲突与隔膜，却也呈现了小我私家隐私保守、收集暴力、匿名攻讦与欺骗等林林总总的新成绩，各类收集社区里的“小圈子”，也开端圈地自萌，以至党同伐异，这都是互联网手艺这把“双刃剑”带来的新成绩。

　　在冗长的汗青长河中，总有一些人喜好仰视星空，考虑林林总总看似荒谬不羁的成绩。“遂古之初，谁传道之？高低未形，何由考之？”面临无量之宇宙，屈原早在《天问》里就收回了疑问和慨叹。他仿佛获得了一些谜底，但迷惑却更深了。东汉出名科学家张衡为了研讨地动，发清楚明了候风地震仪，固然能实时把握一些地动信息，却堕入了更多的怅惘，但这也是后代科学家不竭探究和研讨的根底。一代又一代的求索者，固然面临的科学成绩差别，但他们都在试图用已知的实际来注释未知的天下，用无尽的热忱去根究各类屡见不鲜的新成绩。

　　与此同时，野生智能固然日趋壮大，但相似ChatGPT如许的新型AI毕竟不克不及代替人类，并且，它们在答复人类成绩的同时，也制作了许多新成绩，激发了很多新费事。ChatGPT很难像人脑一样处置“恍惚性”的成绩科技小创造简朴易做，也不具有真实的自力考虑才能，而它供给的信息的便利性和可复制性，实际上是对人类创意才能的扼杀。