正视曲艺困境 自觉自愿大胆探索2016年3月29日滨州市音乐家协会

局限：

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艺术形式单一，表演内容陈旧，曲艺队伍老化

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然而今天，能断断续续在民间乡井书场看到的民间曲艺艺人只有30余人，比上世纪70年代以前减少了90％以上。不仅民间曲艺艺人队伍锐减，曲种也由原来的20余个锐减到现在的西河大鼓、西大鼓、东大鼓、鲁北大鼓、渤海大鼓、木板大鼓、毛竹板几个。不仅如此，目前现存的民间曲艺艺人的年龄结构也十分令人担忧。30余名民间曲艺艺人的平均年龄为62岁，最大者76岁，最小的43岁。且文化水平低下，小学文化程度的占到96%以上。另外，民间曲艺艺人靠演出的收入也非常低，人均一年不到1万元，仅靠走街串巷说书唱曲已不能养家糊口维持生计，因而不仅现有的民间曲艺艺人流失严重，更重要的是年轻人学习曲艺艺术、传承曲艺艺术者实在少得可怜。曲艺之现状和发展前景实在令人堪忧。

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素有曲山艺海之称。上世纪70年代以前，曲艺在山东乃至我国北方闻名遐迩，尤其是惠民胡集镇的“胡集书会”，更是名噪长江以北。当年，的曲种可谓繁花似锦，据粗略统计有20余种，如河南坠子、山东琴书、西河大鼓、梅花大鼓、山东快书、数来宝、木板、河间大鼓、西大鼓、东大鼓、木板大鼓、鲁北大鼓、渤海大鼓、评书、快板书、毛竹板、三弦书、渔鼓等。民间曲艺艺人队伍更是异常庞大，1982年前的惠民地区，辖1市12县，县县有曲艺队或鼓书院，每个曲艺队或鼓书院多则30余人，少则20余人，职业曲艺艺人近300人，再加上非职业的民间曲艺艺人200人左右，总共有500名左右的曲艺艺人常年活动在民间乡井。就按今天的区划来说，至少也有300多名职业和非职业民间曲艺艺人活跃在民间曲艺舞台上。

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现状：

第一、艺术形式的单一性和程式化。从曲艺目前情况看，现在活动着的主要有以下几种形式。1、板书类。主要有：竹板书，木板书，毛竹板，山东快书等；2、鼓书类。主要有：西河大鼓，西大鼓，东大鼓，渤海大鼓，鲁北大鼓，木板大鼓等；3、其他类。相声，数来宝，快板等。常年演出的民间艺人主要是前两类，而以说鼓书者居多。第三类，主要是机关、学校的曲艺爱好者表演的形式。因此，从形式上看，曲艺表演的种类比较少，表演的形式就是一人或两人边说边唱，比较单一而且表演很程式化。这种单一、程式化的曲艺表演形式，很难适应目前市场即观众的需求，因此，市场就越来越小。

发展：

第二、表演内容的传统性和陈旧性。从曲艺目前的演出情况来看，“段儿书”和“蔓子活”大都是传统书目、曲目，如《杨家将》《呼家将》《岳飞传》《水浒传》《包公案》《施公案》《说三国》《说隋唐》等，即便是“书帽”“段儿”，差不多也都是老段子，内容大多是说“孝道”和道理的事儿，很少见“说新唱新”的内容，更罕见紧扣时代脉搏，贴近现实生活、反映现实生活、为广大老百姓所喜欢、思想性艺术性娱乐性俱佳的好作品。

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url:近些年来，曲艺艺术不景气的状况已成为人们经常议论的话题。曲艺如同全国一样，曲艺市场尤其是民间曲艺市场已萎缩到一定程度，以曲艺表演为职业养家糊口的民间曲艺艺人已是凤毛麟角，许多曲种日渐后继乏人，已处于濒危的境地。

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第三、曲艺队伍的老化和青黄不接。曲艺艺术的本身是市场经济的产物，尤其是民间曲艺艺人，说书挣钱是他们的谋生之、养家手段。在戏曲和曲艺是文艺主流形式的往昔，曲艺艺人尤其是民间曲艺艺人有着广阔的天地。但是，时至今日，各种文艺样式的层出不穷和繁荣发展，尤其是手段的快捷和方便，打开收音机就能听，打开电视就能看，打开网络就能欣赏，就使得曲艺艺人尤其是民间曲艺艺人逐渐失去了舞台和市场。也正是由于市场越来越小，曲艺艺人仅靠曲艺演出难以糊口，也就使得吃这碗饭的人越来越少，学这门艺术的人越来越少。也正是由于民间曲艺队伍的老化和青黄不接，就使得民间曲艺舞台“老态龙钟”，不像其他文艺形式“帅男靓女”“风景无限”。因此，曲艺艺术在很大程度上也就被观众尤其是年轻人所摒弃。虽然目前曲艺队伍的境况令人担忧，但好处是近年来各级党委和极力和传承非物质文化遗产，买曲艺节目下基层，才使得我们的民间曲艺艺人有了一方小天地。但是，实实在在地讲，尽管如此，我们曲艺观众有多少？真正欣赏这门艺术的有多少？我想对此恐怕大家都心知肚明。

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