科学一词含义的演变——科学不等于真实

　　在近代不知道最早是谁把英语中的 Science 翻译成“科学”的，想起来也很有意思。大概刚开始接触世界的中国人，认识到西方人的 science 方法跟我们传统的做学问方法不一样，他们是“分科——来学“东西的。他们是一科一科地学习东西，物理化学，植物分类。所以当时的译者把Science一词翻译成“科——学”。

　　这个翻译的，应该说是很不错的，直接表达了一种研究世界的方法。仅仅表示，这种研究方法是分科——学习的，把世界的东西分成一科一科的，来学习。科学”，跟中国的大学 （大学，中庸）的研究方法不同，和佛教的方法也不相同。

　　“ science” 一词翻译成“科学”原初意思，还没有后来那种“把科学和真理等同起来”的倾向。只是，后来，在应用实践中，人们发现用“分科研究”的方法，效率和正确率都很高，所以，慢慢地人们心里不自觉地把科学和真理等同起来了。“不科学”，这个词，变成了“不是真理”的代名词了。

　　其实如果我们细究起来，“不科学”这个词是不严谨的。认真说起来，世界上只有两个事情，一个是现象，一个是对现象的解释（包括现象之间的关系，以及现象本身的产生原因）。

　　当我们说一个现象是，只能是单独描述一个现象，不能说这个现象“科学或不科学”，只能说这个现象“真实不真实”。比如，UFO, 气功，神通，公鸡下蛋等等。我们可以说这些现象真实不真实，其实不能说它科学不科学。

　　在解释现象时，有些迷信科学的人常会犯的一个错误是：混淆“用科学方法解释不了、认识不了”和“不科学”（不真实）这两个概念。他们进而把用科学方法解释不了的现象都当成是人们的幻觉。这就太迷信科学方法(简单分科研究的方法)了。这是机械的唯物论者们常见的问题。

　　科学的方法，从根本上上说，是在主观和客观分离后，一种一科一科地观察客观的方法。把“观察客观”的方法当成唯一的方法，这是唯物主义的世界观决定的方。因为这个观察客观的方法在处理日常事务时显现的有效性，导致人们慢慢地混淆了“观察客观”和“客观观察”的含义。以至于人们认为“观察客观”就是“客观观察”（等于无误差观察），就等同于“认识真实的唯一方法”了。就是唯一可做的了。

　　其实，如何（无误差地）观察“主观”？客观和主观到底是什么关系和联系。科学没有这样的方法。从前的西方哲学家（不论是唯物的，还是唯心的；辩证的，还是机械的；证伪的，还是实证的。）在这方面给出的结论都是出于主观臆想。因为他们根本就没有合适的方法去解决这个问题。

　　佛教的方法，从根本上说，是要深入到“主观--客观”分离以前，观察二者如何分离那个层面上去观察。这是内观的方法。所以，要说既能观察客观，也能观察主观的方法，那只有佛教了。只不过，佛法更关注主观与客观如何产生和分离，这方面是科学方法无法胜任的。分离以后的客观世界是如何的？相对来讲，科学确实略胜一筹。

　　科学善于观察、回答类似“地球是圆的还是平的？土星有多大？土豆长什么样子，怎么种西瓜？”这类的问题。但是，目前的科学方法同样无法面对“我是谁？什么是我？我为什么会存在这个世界？”等等问题。这是其“观察客观”的方法从根本上就局限了，而不能回答的，而这些问题也就只能哲学来回答了。